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  • 《俱舍论》史略及其价值

    部分。其中除说明产生圣智基础之禅定外,复说明无色定、三解脱门、无量心等其他禅定。其后连带说明佛法如何住世。  以上,是《俱舍论》本论的八品,这是侧重于说明诸法性相的。后来,论师为了更圆满地...世间,从有为到无为,无所不包,以能开启学者之慧解,如慧毒门,故又被誉为"聪明论"。  一、作者之考察  世亲,梵名Vasubandhu,音译婆薮槃豆,旧译为天亲。依照一般流传的说法,世亲是公元世纪北...

    振 宇

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  • 大足石刻禅宗《牧牛图》管见

    喻行者舍去色界初禅觉观,进入色界二境界;《相忘》喻行者舍去色界二进入色界三境界;《独照》喻行者舍去色界三境界进入境界;《双忘》喻行者忘却身心,证得阿罗汉果;《禅定图》喻行者进入二寂灭之境;...修等心,慈悲喜护,自致得佛。其余水牛,诸眷属者,诸比丘是也。"  西晋法炬所译《佛说群牛譬经》云:  "尔时世尊,告诸比丘:譬如群牛,志性调良,所至到处,择软草食,饮清凉水。有时一驴......入...

    胡良学

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  • 《心经》者何(1)

    。   又人类的乐受,与苦受、忧受、喜受一样,都是一种情绪,我们喜欢乐受,也喜欢喜受,但乐受过后必然是苦受,喜受随之是忧受,苦乐忧喜都属于动荡不安的心态,在八定的修行中,初禅、二、三因为喜乐...娱乐场所的出现:如舞厅、酒吧、卡拉OK、夜总会,还有什么一陪、二陪、三陪、陪、五陪的小姐专门为你服务。人们白天忙于赚钱,晚上就整夜的泡在声色场中,于是迷失了自己。现代社会经济是繁荣了,但社会道德也沦丧了...

    不详

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  • 综贯一切佛法而向于佛道

    :“我等生死已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”但令须深惊讶的是,这些漏尽比丘却并未具有八定。[27]对于“慧解脱阿罗汉”如何可能,佛陀多次回答:“彼先知法住,后知涅槃。彼诸善男子独一静处,...“人间佛教”四个理论轴心[70])。  十一.“莫须有”的矛盾  《复归(一)》多处提举出印顺同一项“矛盾”。即在《空之探究》中,印顺说:“在解脱道中,是佛说定法的根本,这应该是无可怀疑的”,但...

    林建德

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  • 长老偈·长老尼偈故事(1)

    佛欲带诸罗汉外出乞食,命阿难使罗汉取筹,以计其数。阿难备好筹具,军头波谟便来抽取。阿难心生疑虑,佛陀却赐他“取筹第一”称号。僧为解除众人之疑惑,进入,凭神通升腾天中,大声颂出此偈。  偈陀15  ...个人在野外受冻呢。”  得亥迦卡尼听完便回答说:“我每天在露地禅修无量心,从观想中我得到正法的喜乐,入定以后不再有冷热的分别,那寒冷又拿我有什么办法呢。”  魔罗听完得亥迦卡尼的回答,只得悻悻地一溜烟...

    释果平

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  • “如来合祖师”:晚明禅学中兴的特质

    祖师与如来合流,并成为晚明丛林复兴的重要内容与表现。   一、即心即佛与非心非佛:祖师与如来合流的历史形成   如来之说的典据之一,源自于达磨禅藉以悟宗的卷《楞伽》。卷《楞伽》分别种...rdquo;。此亦即是说,达磨直指之可以圆摄六度之八定。印顺曾指出:“印度传来的达磨禅,从达磨到慧能,方便虽不断演化,而实质为一贯的如来。”这一识见与圭峰宗密的观点是一致的,...

    陈永革

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  • 七种觉悟的因素

    逐渐进入初禅、二、三,然后以他的定力转而深入观察事物的实相—这些是禅修者修习直观的阶段。通过直观能使人彻底通达所有由众缘条件而成的事物的实相;使人对事物具有如实知见;使人亲身体证真理,并且...第二一六诵。  注二:睡眠不是指睡觉,而是指内心处于懈倦的状态或此处所说是心所的懈倦。  注三:内心动荡不安。  注:也有译为恶作,是指做了错事之后心中后悔不安。  注五:五支起禅定中的五种内心质素...

    喜见长老

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  • 中观因果论蠡测

    ,所以中观教义重在于观察一切法的自性不可得,体现诸法的实相。故本文要旨在于指明修习中观法门,则一切功德悉皆具足。如《大般若经·一念品》说:  菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一念具足六波罗蜜、无量心...如流水灯焰;一切前后间的关系,皆是不即彼此也不离彼此。  二、中观佛法所破斥的因果概念  中观学所破斥的错误因果理论,诚如吉藏大师所说:  三论所斥,略辨宗:一摧外道,二折毗昙,三排成实,呵大执。...

    悟 实

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    9)发色无色以心是指八定的禅定乐,但是此禅定之乐仍是处于三界内,受时空的限制;10)发二乘道心是为度老病死苦,欲疾得涅槃而发无漏心。  以上十种非心修观,都是个人以自己的利益为出发点,如同环境遭到...的妙境是不离于三法圆融而指向中道佛性,所以是不自生、不他生、不共生、不无因生,因为若以句检境,毕竟不可得,而说境是假境,是暂时假有的方便,也是不可思议境。  所以说,智者大师提出以心法为修习的法门...

    释坚仰

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    众生可悯,互相蚕食,即便思惟,离欲界爱,如是乃至得地。日光昕赫,树为曲枝,随荫太子。尔时白净王,四面推求,问觅太子。从人答日:‘太子今在阎浮树下。’时王即便与诸群臣,往彼树所,未至之间,遥见太子端坐...选取了三个情节来表明整个故事内容,但三者没有明显的界限。只是以高山丛林相隔楷人物服饰全部汉化。它雕刻在北魏宣武帝元恪为其父做功德的宾阳中洞前壁,居层大型浮雕的第二层。占据如此重要的位置,又选取了无条件...

    不详

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